「氣」其實怎樣醫病？

進入能量（「氣」）的世界，用另一種眼光來理解宇宙，我們的存在即不再一樣。阿祥也是經過體驗按手的奇妙效應之後，才得到這一層不同的見識，從前擺脫自小被浸淫囚禁的狹窄空間，看到海闊天空，明白到世事許多真相。

這是因為在此時此地，人人都是西方科學思想的產物（即使大家不知道或者不承認）：我們的思想方法和理解事物的方法，都是以物理學形容物質宇宙所用的那種科學方法為本。當某人說：「我不信有這一回事」，其實他很可能就是按照傳統物理學運作的方式來理解及評估那件事。

也許你不知道，或者早已忘記了這個事實：現時西方所謂的「科學方法」，基本上就是以數學的証據與實驗的証據吻合，作為事物真假對錯的標準，若二者有矛盾，物理學家就丟開手上的假設或理論，去找另一個，直至找到數學証據（例如預測）跟實驗得出的証據吻合，這就真是解釋了某些現象。這種方法在某些範圍犀利無比，正因為大家用這種方法，才發明出電腦、激光等等科技，人類才得以登陸月球。

人類的知識不斷增長，也不斷發現到新的現象。許多時候，運用舊有的理論無法解釋新發現的現象常於是科學家找到更新更廣的理論來解釋，通常這些新理解都是建基於以前已有的知識之上的；為了証明這些新理論可靠、有道理，他們設計出新的實驗，一直研究下去，直到實驗的結果証實數學的推算預測為止。人類尋找新方法來解釋新現象的過程之中，視域得以不斷擴闊，推翻當前對於認知物質世界比較狹隘的觀點。然後，新的想法逐步被大眾納入日常生活之中，大家對自己、對世界的看法也隨而改變。

在1970年代，環境保護運動在西方興起，世人開始驚覺到地球太空船危如纍卵，人類文明可能因為生態失衡而覆亡。萬物由於吾人的自私愚蠢而同歸於盡。1980年代，各種回歸自的努力匯流而成綠色運動。

1990年代，以「返魅」（re-enchantment）為主的新文藝復興掀起了幾百年來首次真正的文化大革命（有時稱為「新紀元」運動），它不像1970-80年代那樣追求換湯不換藥式的補鑊主義改革，反而是因為20世紀初愛因斯坦等人搞出的物理學革命開花結果，時機成熟，終於逐步改變全人類的認知方式：大家開始懂得用「氣場」的觀點來理解世事，接受「全息」式（holographic）的宇宙觀，將萬物視作息息相關互為因果的整體。

 

心靈感應如何解釋？

今時今日，世人大多數把自己看成為一個固體物質單位，但是大家可能從沒有想過，這個想法只不過是以幾百年前的西方物理學觀點為本的概念，人類歷來都不是這樣看宇宙看自己的。近年來東方宗教開始影響西方文化，這種雄霸西方好幾百年的宇宙觀受到挑戰。

牛頓（Isaac Newton）這位物理學家因為坐在劍橋的樹下被蘋果打中，而成為家傳戶曉的人物，大家未必會知道原來上述那種西方現代的宇宙觀，正是他和同事搞出來的。他們在三百年前提倡那種物理學觀點，把宇宙看作億兆個獨物體組合而成的地方。到了十九世紀，物理學進一步提出原子的理論，用以描述宇宙實況，把天地上下四方看作一大堆原子，每個原子是由質子和中子組合而成的核心，而電子就像行星環繞太陽那樣圍著原子核轉動。

這套牛頓式的物理學把許多宇宙間的現象解釋得頭頭是道，包括行星的運動常機械的運作，流質物體的移動等；正因為它好像把上天下地那麼多的現象所解釋得教人信服，19世紀初的物理學家深信不疑，認為宇宙確是一副巨型的機器常長年累月依照牛頓式的運動定律操作，大家將這些定律當作是自然的定律，將牛頓式的機械式哲理當成自然現象的最終極性的定律。這些定律堅持物理現象必定按照時間與空間的限制而運作，絕無例外，自然界所有運動都有清清楚楚的因果關係。於是，一切事物都可以用客觀的方式來描述，凡是物體產生回應，那麼必定有物理性的原因，完全像桌球的桌上每個球受到球棍或其他球撞擊才會移動一樣，速度和距離都不難精確計算。在那個時代（19世紀初），能量與物質的互動關係仍未為人所知，當時沒有人想過一副機器（收音機）可以接收看不到的無線電波，從而播放出音樂，更沒有人肯相信做實驗者會影響實驗的結果，不但是心理的實驗如此，連物理的也不例外，而今天物理學早已接受了這個事實。

牛頓式的宇宙觀乾淨俐落，條理分明，教人充滿安全感，因為它甚麼都明確計算得出來，好像縱然天大地大，凡事總有跡可尋，而且是可以看到摸得到的。今天我們日常生活的一切大部分仍然是按照牛頓式物理規律運作，只有電器例外；我們習慣了用物理的方式來經驗自己的身體，把幾乎一切事物都用三度空間和直線式時間來界定，把它們當做一件一件孤立的來理解。人人都有鐘有表，靠它們來生活，把生命按照它們那種直線式的時間來安排。

我們由早到晚趕時間，把自己當做一副在當前那個空間之中運作的機器，有意無意忽略了內裡深層的人性經驗。隨便問一個人宇宙是用甚麼造成，答案總是牛頓式的原子模式，大家把這個模式引申，照樣理解自己、界定自己，結果我們個個都是一個無生命無情無義的宇宙裡一堆一堆不斷互撞的乒乓球。

到了19世紀初年，開始有科學家發現了前所未知未見的物質現象，是用傳統的牛頓式物理學理論無法解釋的。當時他們研究電磁作用，其中的現象並不符合那個時代的物理學理論，於是發明了「場」（field）的概念，作為解釋：一個「場」就是一個空間所具備的條件，有潛質產生其些「力」（force）。舊有那種牛頓式的理論的理解是：含有正負極性的帶電分子（例如質子和電子）像兩個質量（masses）那樣互相吸引，可是物理學家法拉第和克拉克則認為用場的概念來解釋才較合適，把每個帶電分子創造出一個「擾動」（disturbance），使周圍的空間具備了條件，令其他存在的帶電分子（如果有的話）感覺到有一種力。如此這般，一個充滿著許多場（每個場產生力相互發揮作用）的宇宙觀誕生了，終於有了科學的理論架構可以解釋人與人之間何以相距千里不同語言卻能互相影響。我們人人都有過這樣的經驗：電話響之時還未拿起聽筒，已經知道對方是誰；母親在子女出事之時，不論他們身在何方，都往往會有感應；這些現象都可以用場的理論來解釋。

物理學躍進了這一大步之後，整整過了一百年，等到20世紀末期，我們才開始懂得用這些「新」概念來解釋人際關係，我們也會感應到（這就是兩個場產生了互動關係），我們開始重視講風水、氣場，我們把意念送去別人那裡，我們開始探索心靈感應、練習「閱讀」他人的思想；我們喜歡不喜歡某人，一見面即時知道，判斷得出將來能否合作愉快。以上一切一切被形容為「第X靈感」、「直覺」、「心靈感應」、「超自然能力」的現象，都可以用場的互動來解釋。

1905年，愛因斯坦提出「相對論」，更徹底打碎了牛頓式世界觀的所有主要概念：根據相對論的說法，空間並不是三元量綱的（three-dimensional，即一般所謂立體空間），時間也不是獨立於空間之外的個體，二者反而緊密連繫，結合為一個四元量綱的「空間時間連續體」，因此我們凡是談到時間必須同時顧及空間，相反亦然。再者，宇宙間並沒有直線流動的時間，換句話說，時間不是向某個方向直線移動的，也沒有絕對時間這一回事，它是相對的，譬如兩個觀察者在觀察某事物時，若他們以（相對於該事物而言）不同的速度移動，那麼他們對於事物發生的次序會得到不同的理解。這樣說來，所有涉及時間空間的量度結果都再沒有絕對性，時間空間變成了描述現象的一些成份。

據愛因斯坦的相對論說法：在某些條件之下，兩個觀察者甚至可能看到同樣的兩件事以相反次序發生，即是說某甲看到事件A先於事物B發生，某乙則相反……。

 

時間如何由主觀經驗決定？

有一天，忽然之間你腦中閃出一念，「看」到某摯友碰上災難（例如遭汽車撞到），你會怎麼辦？你馬上打電話給她，看看她有沒有事，查清楚你「看」到的事情究竟有沒有發生過。她說沒有發生過甚麼不幸，於是你有點懊悔，怪自己怎麼相信那些無稽的想法，認為諸如此類的胡思亂想不應該輕易相信。

這種態度就是以舊時牛頓式物理學思想做人。

今時今日，絕大多數人還是這樣，沿用以18-19世紀流行的科學思想為本的世界觀來理解世事，還未能把愛因斯坦的相對論思想引進日常生活。如果你明白相對論思想怎樣描述宇宙，解釋世事，你看人生看世事的態度不再一樣。

就拿上文引述那個例子來分析一下：當你打電話向摮友求証，想搞清楚自己意念中的車禍有沒有發生過，其實就是企圖在運用牛頓物理學式的定理來証實或否定自己超感官的經驗，換句話說，你「看」到的，本來就是一次真實的經驗。由於時間（按照愛因斯坦相對論的說）並不是直線進行的，那件事可能早已經發生了，可能剛好在你「看」到時發生，也可能在未來發生，甚至可能是一種有可能發生，但從來不實現的事件。只因為你「看」到的那一刻它未有同時發生，並未証明你「看」到的可能性是錯誤的。當然，倘若你「看」到那樁事故時，現場剛巧有個日曆又有鐘表，你同時看得到牛頓式物理的時間，那麼要想認認真真查証究竟按照牛頓式物理觀念，你「看」到的事故是否符合物質現實的真相，就容易得多了。

如果我們明白到牛頓式物理學思想的局限，知道它何以無從描述或解釋我們日常許多經驗，就能夠大大擴闊自己的視域，悟出世情各種真相。其實無須用甚麼深奧的道理來解釋，即使在最平凡的生活經驗之中，我們也有各式各樣的經驗，証實愛因斯坦相對論的道理。比方說，人人都不時會「失去了時間觀念」，好像真的一眨眼就溜過了好幾個鐘頭，「彈指之間」整個悠長的假期結束，或者開一個沉悶的會議「渡日如年」。誰習慣了留意自己的情緒，總會明白到原來時間長度的感覺往往取決於自己的主觀經驗，尤其是心情，例如有人駕駛汽車，在撞車之前的一刻（或是兩車幾乎相撞終於奇跡般擦過避開的過程），嚇個半死，那段時間按照時鐘的量度只不過是三幾秒之間發生的事，但是當事人內心的紀錄卻是漫漫長夜般難熬。

經驗中的時間不能用鐘表來量度，因為鐘表是牛頓式物理的產物，設計用來量度直線進行的時間，而人的經驗卻是在牛頓式物理觀的範圍以外的事情。

 

 

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